关于端午
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昨晚和朋友小坐，闲聊之余得知朋友端午期间要去外地旅行，就随口说了一句——“端午节快乐”。朋友听后立即纠正说——“清明节”和“端午节”都不能说“快乐”。我立即明白了他的意思。回到家里，已是夜深，却没有睡意，不知什么原因突然又想起朋友谈及的“端午”。中国人都知道（包括海外华人）“端午节”是纪念大诗人屈原的。“端午”因屈原的抱石投江而成为中华民族的传统节日，让人不能不感叹屈夫子的伟大。
端午又有“端五”、“重五”、“重午”等名称。“端”在古汉语中有开头、初始的意思。《风土记》中有这样的描述，“仲夏端午。端者，初也。”每个月有三个五日，头一个五日就是“端五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼。元代陈元靓所著《岁时广记》里就记载：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”
古人纪年通用天干地支，按地支顺序推算，农历正月为“寅月”，“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，第五个月正是“午月”，而午时又为“阳辰”，所以端午也叫“端阳”。午，在古代与“五”通用，故端午与端五同义，又因其月日数相同，人们又称端午节为“重五节”或“重午节”。
根据闻一多先生的考证（见《端午考》和《端午的历史教育》），在屈原抱石投江之前，端午节主要是古代的百越民族祭祀和取乐的日子，其中两项主要内容为吃粽子和竞渡，都与龙有关。棕子投入江河用于祭祀龙神，而竞渡则用的是龙舟。
实际上，在历史上，关于“端午节”的由来有许多种说法，其中纪念说就是比较有代表性的一种。特别是纪念屈原说。
在中华五千年历史长河中，中华文明也随之产生，各种节日也伴随而来。此外，不同的民族以及不同地域的人们也根据自己的历史和文化以及传统，形成了众多的节日。但是，随着时光的流逝，许多节日已经被遗忘或者在历史的长河中湮灭了。为什么端午节能够和春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日呢？
当然是因为大诗人屈原。
据《史记·屈原贾生列传》记载，屈原（约公元前３３９年——约公元前２７８年），战国末期楚国丹阳人（现湖北秭归），是楚国楚怀王的大臣。相传，屈原倡导举贤任能，强兵富国，力主抗秦，遭贵族子兰等人的反对，被馋，流放沅、湘流域。他在流放中，写下了《离骚》、《天问》、《九歌》等著名诗篇。公元前２７８年，秦军攻破楚国都城，屈原亲眼目睹祖国受到侵略和涂炭，忧心如焚，无力回天，于五月五日端午节这一天，在写下绝笔《怀沙》之后，抱石投汩罗江自尽，以自己的生命写就一首悲壮的爱国主义诗歌。屈原投江后，当地百姓下江捞救，一直行至洞庭湖，也不见屈原的尸体。为了寄托哀思，人们荡舟江上，逐渐发展为龙舟竞赛，老百姓又担心江河中的鱼吃掉屈原的尸体，就纷纷将米团投入江中喂鱼，逐渐形成了吃粽子的习俗。
当然在传说中，还有纪念伍子胥说、介子推说、孝女曹蛾说等。不管纪念的是谁，他们都是中华民族历史上华夏民族的最优秀代表。如果从我个人的情感出发，我还是推崇屈夫子——屈原。
许多年前的一个夏日，在淫雨霏霏中，我来到汩罗江畔，凭吊屈原这位伟大的诗人。汩罗江在细细的雨雾中静静地流淌着，我的思绪穿越时空，到达二千多年前的汩罗江畔。屈夫子白衣高冠，面容清癯，站在高高的堤岸之上，面向北方家乡的方向。他没有眼泪，也没有悲伤，他留恋的目光投向辽阔的楚国大地，许久许久，突然间，他纵身一跃，扑向滚滚的江水。此刻，我并没有悲伤，只有深深的慨叹。
在我的思想中，“端午节”并不是一个悲伤的节日，就像“清明节”一样。
在我的记忆中，中华民族的节日似乎都和伟大的人物有关。这些伟大的人物将中华民族的历史串联在一起，这些闪光的人物和事件将中华民族的历史装点的绚丽夺目，气象万千。正是这一切构成了华夏民族精神的最核心部分，成为了华夏儿女最宝贵的精神财富。
在中华民族的历史上，有数不胜数的历史人物和仁人志士曾经以非常极端的方式结束了自己的生命。但是，他们的生命之烛并没有因此熄灭，而是化做熊熊的火炬在中华大地上被高擎着，燃烧着，导引着中华民族的精神方向。
他们可敬又可爱，他们可歌又可泣，他们可纪又可念。他们形成了中华民族的历史，他们凝聚成了中华民族的价值，他们建构了中华民族的脊梁，他们永垂青史，他们与日月同晖。
在这样的节日里，我们应该高兴才对，我们应该庆幸才对。因为我们和他们共同生长在叫中国的国度，我们和他们同属中华民族，我们沐浴在他们的精神阳光下，能不乐乎？