“白露”中的伊人

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 “白露”在不经意间走来了。

一片碧绿的树叶从傍晚的风中飘来，纹理清晰的绿色叶面上浅浅地写着“秋天来了”。

如果说“立秋”节气只是在秋的门外发出的一句惊喜问候的话，那么，“白露”时节则是真正迈入秋的门槛了。

秋真的来了。它在“白露”的召唤下，正诵读着《秦风》中“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……”的诗句轻盈地迈进秋的门槛。听着如此之美妙的诗句，不禁让我想起生活在《诗经•国风•秦风》中的少男和少女：在青青的苇荻的叶片上，白露凝结的霜花闪着星星般的亮光，透过稀疏的苇荻望过去，那个心上的美人在水的另一边静静地徜徉。也许，经过了一个季节甚至几个季节的思念和等待，到了“白露”时节，爱情的果实才真正成熟了吧！

除了恋爱的果实，还有自然界的赐予。秋粮和秋果，秋阳和秋水，秋花和秋歌，秋收和秋祭，还有白露时节酿的秋酒……。

忙碌的何止是农夫呢？还有那些秋雁，它们从这个时节起就要开始一次新的长途迁徙。在这个时节，它们的鸣叫是愉快，是从容的；它们可以乘着秋色，品尝着田野中的果实，带着憧憬向着南国飞去。

来到这个时节里的文人墨客还没有来得及伤感，因为还没有到“悲秋”的时节。他们刚刚从炎热的盛夏中逃出，此时，望着泛着金色的大地，沉浸在秋风飒爽的氛围中，享受着秋的果实，心中荡漾的是满足和惬意。不信，你读一读杜甫的《白露》：“白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。”被称为现实主义诗人的杜甫，居然将白露时节描写的如此引人入胜，实在是因为“白露”时节是值得咏叹的。

白露是中国农历中的二十四节气之一，是秋天的第三个节气，是反映自然界气温变化的节令。而“露”则形象地表达了这个节气的特征。在《月令七十二候集解》中，对“白露”有这样的诠释——“水土湿气凝而为露，……白者露之色，而气始寒也”。《礼记》中有“凉风至，白露降，寒蝉鸣”的句子。

对于喜欢秋天的人来说，“白露”的到来是值得庆贺的。对于贪嘴的少年来说，这个时节是可以饱口福的日子；对于青春中的人们，则是《诗经》中所描写的那样，是恋爱的时节，也是收获爱情的时节；对于中年人，这个时节也属于他们，不论是阅历还是时光；对于老年人来说，这个时节适合回味。生活在这个时节里的人们还有什么比愉悦心情更愉悦的事情呢？

我又想起了《秦风》里恋爱中的男女主人公：“蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄……”。这个时节本就属于恋爱中的男女吧！在苇荻的摇曳中，苇叶上的露珠还没有抖落，早早来到秋水之眫的青年男女在白露时节相约相会。可能是讯息传递不准确吧，在情郎焦急的期待中，美人却只能隔着秋水，在水的对岸深情地望着他。这是怎样的一幅美妙的情景啊！这首《蒹葭》之所以能流传三千年，或许就是因为所谓伊人“在水一方”和“再水之湄”吧！

这首诗取自《秦风》，应该发生在“秦地”。而位于北方的秦地，“白露”正是最美的时节。或许，只有最美的时节才会发生最动人的故事吧！

如果从《诗经》时代开始到现在，粗算应该有3000个这样的时节。在3000个白露时节里，发生了多少美丽的故事，又有多少个值得纪念的日子啊！

仔细回想，中华文明实在不仅仅局限在文字和器物上，还表现在生活中的点点滴滴。农历二十四节气就是文明的表现之一。它将季节的变迁用二十四个特定节气来表示，根据地球在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置变化而制定，每一个节气对应的就是地球在黄道上运动15°。农历二十四节气在2016年11月30日，被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录。在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。

中华民族的先贤们在制定二十四节气时，主要是为了农耕。正是在这些春种、夏耘、秋收、冬藏的过程中，人们在付出劳动和享受劳动成果的同时，也不断地用自己的精神产品和情感生活丰富着这些循环往复的时节，让这些看似平凡的日子变得绚丽多彩和富有意义。

“蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘……”，《秦风》中的句子又一次拨动我的心弦。在如此美好的时节里，恋爱中的男女被“白露”浸染的秋水所隔，美丽而多情的伊人依然在水一方，在水之湄，在水之涘，他们依然只能在秋水的两岸深情地相望。他们在三千年前“白露”时节的恋爱在悠悠的历史长河中拨动了古今多少人的心弦啊！

相约在“白露”时节的男女主人公要想依偎和牵手只有逆流而上，也许逆流而上的过程才是最美的，就如同这“白露”时节一般。

                        2018年9月8日•白露日